Главная МиссияКомитетыДокументыРуководствоСтруктураНа карте мираНовостиЗаявления

Участники дискуссионного клуба «Евразийская континентальная альтернатива» обсудили возможность определения универсальных традиционных ценностей как фактора, объединяющего народы Евразии

Круглый стол «Универсальные традиционные ценности. Диалог культур и религий» прошел 20 апреля в рамках дискуссионного клуба «Евразийская континентальная альтернатива» в штаб-квартире ЕОЭС.

Модератором мероприятия выступил Ответственный секретарь клуба Александр Махлаев.

В работе круглого стола также приняли участие видные политические и общественные деятели, а также ученые и журналисты.

Предметом дискуссии участников мероприятия стал вопрос, возможны ли универсальные традиционные ценности, и сможет ли неотрадиционализм стать объединяющей концепцией на пространстве Большой Евразии.

Мнения экспертов в данном вопросе разделились.

«Основным постулатом либерализма являются права человека (права личности) без указания каких-либо обязательств. Его реперная точка – это Всеобщая декларация прав человека, которая была разработана и принята Председателем Комиссии ООН Элеонорой Рузвельт (женой 32−го Президента США Франклина Рузвельта – ред.) в 1948 году. На сегодняшний день – это камень преткновения на пути к любой идеологии. Положения Всеобщей декларации прав человека перекочевали во все конституции, в том числе в Конституцию Российской Федерации, которая была принята 12 декабря 1993 года», – отметил член Центрального совета международной общественной организации «Русское собрание» Александр Руденко.

По его словам, на пути создания нового взгляда на мир на основе традиционных ценностей мы будем постоянно спотыкаться на эти положения прав человека, перекочевавшие в нашу Конституцию.

«Есть три основных идеологии – либерализм, национализм, социализм (коммунизм, консерватизм – ред.). Они все происходят из концепции доминирования. Просто у них разный субъект политики. В социализме – это класс, права класса; в национализме – права нации; в либерализме – это права человека, и эта идеология всегда побеждает, поскольку человек является конечной неделимой точкой приложения к политике. Неокосерватизм (неотрадиционализм) может поставить вопрос иначе, но для этого нужно переосмыслить, что такое права и обязанности человека», – пояснил он.

Александр Руденко добавил, что и социализм, и национализм потерпели крах, потому что такой единицей, как человек, либералам легче манипулировать. Для либерализма человек пребывает в процессе постоянного освобождения, что в итоге приводит к тому, что прежде считавшиеся девиантными формы поведения становятся этической нормой.

«При этом, когда речь идет об экономических отношениях, социализм и национализм накладывают ограничения на движения капитала, на отношения, и либерализм в этом плане намного эффективнее с точки зрения потребления, производства, перемещения продуктов, финансов товарообмена и т.д. Соответственно, с этим очень сложно конкурировать», – считает он.

По мнению Александра Руденко, неотрадиционализм возможен, но человеку как единице необходимо придать новый смысл.

Доктор экономических наук, Вице-президент Международной академии духовного единства и сотрудничества народов мира (МАДЕНМ), создатель и руководитель проектов Армянского научного центра (АРМАЕН) и отделения «Квалиметрия культурного наследия и ущерба» РАЕН Мартик Гаспарян обратил внимание участников круглого стола, что издревле народы жили, опираясь на свое историческое наследие.

«Сейчас есть тенденция уничтожения исторических ценностей народов, в частности это произошло в Ираке, Ливии, а сейчас происходит в Сирии. При этом уничтожаются следы начала цивилизаций. Также разрушаются культурные ценности и объекты культурного наследия российского народа. После выхода бывших социалистических стран Европы из Варшавского договора на их территории началось уничтожение российских памятников. Аналогичная ситуация наблюдается и на постсоветском пространстве. Поэтому основной задачей, которая должна быть фундаментом нового взгляда на общество, основанное на традиционных ценностях, является сохранение достояния наших народов. Это должно привести к консолидации всех конфессий», – сказал он.

В свою очередь, руководитель проекта «Национальный рейтинг» Арсен Аристакесян предложил участника круглого стола обратить внимание на то обстоятельство, что к 2050 году количество мусульман в Европе сравняется с количеством христиан.

«К концу XXI века о христианской Европе можно будет забыть, что может привести к конфликту цивилизаций. В связи с этим встает вопрос, как объединить это общество. Если предложить традиционную модель, то это – неизбежный конфликт. Традиционная модель не предусматривает принятия или адаптации разных культур. Каждый будет пытаться сохранять свою. Получается, что единственная возможность не допустить войны цивилизаций – это либеральная модель, которая предлагает общие ценности на основании конкретного человека. Или надо предложить что-то абсолютно новое», – заявил эксперт.

Александр Махлаев не согласился с данной точкой зрения.

По его словам, если говорить, о каком-то новом взгляде на традиционализм, то в его основу должен быть положен человек, во-первых, осознанно воспринимающий определенные ограничения (в рамках традиционной этической или религиозной модели), то есть поставленный в определенные рамки в ряде своих проявлений. Во-вторых, он должен иметь возможность развиваться как личность и продвигаться по социальной лестнице, при этом принадлежность к той или иной религии, этносу не должна иметь значения.

«Мы находимся на евразийском пространстве. Наша задача – перестать ориентироваться на Европу или пытаться спасти ее. Мы должны обустроить свою жизнь и уже потом предложить миру наш, возможно альтернативный вариант. Если он будет привлекателен и эффективен, то мировое сообщество воспримет этот взгляд на человека, общество и государство, и тогда, возможно, он сможет распространиться и на другие страны Большой Евразии», – заключил Александр Махлаев.

Пресс-секретарь РАН, кандидат философских наук Сергей Шаракше поддержал Александра Махлаева добавив, что, возвращение к традиционным ценностям неизбежно, если говорить о новой парадигме развития общества.

«Вопрос только в том, как эту парадигму точно и правильно сформулировать. Именно не от лица морали. Возможно, это получится сделать от обратного», – отметил он.

В конце мероприятия все эксперты сошлись во мнении, что Россия может и имеет право на то, чтобы выработать свой взгляд на существующий миропорядок.

«В ходе нашей дискуссии мы смогли сформулировать антитезу человеку абсолютно освобожденному, который есть в либерализме. Это человек окультуренный, человек, умеющий себя ограничивать и установить для себя некоторые пределы, за которые он не должен заходить. Такие пределы и есть ориентиры для него и его детей. При этом данные ограничения должны действовать не только для общества, но и для государства», – пояснил Александр Махлаев.

Как считает эксперт, формирование нового взгляда на мир возможно на позициях тройственной православной симфонии, когда как человек ответственен перед обществом с государством, так и общество с государством ответственно перед ним, то есть присутствует органическая взаимная ответственность. При этом диалог культур, религий также возможен и нужен, но он должен строиться в рамках, прежде всего, светской научной дискуссии.

«Именно светское мышление порождает светское законодательство, светские ограничения для всех и может сформировать некую универсальность существования всех религий в комфортных условиях», – резюмировал он.